乐鱼官网问题：在没有任何条件限定下，同学们畅想一下喜欢生活在一 个什么样的环境中？
❖ 学习园林景观所包含的内容，以及园林景观设计的意义。 对当前园林景观设计在社会生产和生活中所处的地位和作用 进行初步的掌握。
生成万物，也是万物存在的根据，道家总结园林审 美的自然观：“人法地，地法天，天法道，道法自 然”。这一理论的产生为中国园林设 计提供了强有力的哲学依据，使园 林中的自然因素“山水”得到稳固和发 展。道家对中国古典园林的影响主要 表现在以下几个方面：①崇尚自然山 水。②为中国园林山水体系确实定奠 定了根底。③以水体为纽带的山水、 建筑组合关系的建立。
❖ 西方园林的起源可以上溯到古埃及和古希腊。萌芽时期的西 方园林表达着人类为更好的生活而同自然界恶劣环境进行斗 争的精神，它来自于生产者勇于开拓、进取的精神，通过整 理自然，形成有序的和谐，西方园林表达的是“天人相胜” 的观念和理性的追求。从历史上看，西方哲学都十分强调理 性对实践的认识作用。早在古希腊，哲学家毕达哥拉斯就从 数的角度来探求和谐，并提出了黄金率。罗马时期的维特鲁 威在他的论述中也提到了比例、均衡等问题，提出：“比例 是美的外貌，是组合细部时适度的关系”。文艺复兴时的达 芬奇、米开朗琪罗等人还通过人体来论证形式美的法则。而 黑格尔则以“抽象形式的外在美”为命题，对整齐一律、平 衡对称、符合规律、和谐等形式美法则作抽象、概括。
与自由。正如六祖惠能的传世之偈中所说的：“菩 提本无树。明镜亦非台，本来无一物，何 处惹尘埃。”佛家美学将审美与艺术中主 体的内心体验、直觉感情等的作用，融 入中国园林的创作中，从而将园林空间 的“画境”升华到“意境”。这在一定的思 想 深度上构筑了园林中以小见大、咫 尺山林的园林空间。佛学思想对中国园
❖ 意境美 -----中国造园虽也重视形式，但倾心追求的却是意境 美。与西方不同，中国古典园林深受绘画、诗词和文学的影 响。由于诗人、画家的直接参与和经营。中国古典园林所创 造的风景形象是没有一定的格式的，有理而无定势。“仁者 乐山，智者乐水”、“虽由人做，宛自天成”,强调人与自 然的可比性、协调性、和谐性，以自然来补充人工的缺乏。 中国园林的美不局限于风景形象的外在形式，它还寄寓于风 景包涵丰富的内涵上，例如：植物花卉的象征意义。中国古 代哲学“儒、道、佛”的重情义，尊崇自然、逃避现实和追 求清净无为的思想集合一起形成一种文人特有的恬静淡雅的 趣味，浪漫飘逸的风度和朴实无华的气质和情操，这也就决 定了中国造园的“重情”的美学思想。
❖ a.创造高品质的生存空间 ❖ b.自然景观的保护利用 ❖ c.创造新的人文景观与自然景观的和谐统一
❖ 现代景观设计的前身是园林设计，把中西方园林景观进 行比较，分析其各自的特点，学习其中优秀的设计理念和手 法，对于现代城市景观的建设具有重要的现实意义。
❖ 园林的概念随着社会历史和人类知识的开展而变化的。 不同历史开展阶段有着不同的内容和适用范围，不同国家和 地区的界定也不完全一样。历史上，园林在中国古籍里根据 不同的性质也称作园、囿、亭、庭园、园池、山池、池馆、 别业等。英美各国则称之为Garden，Park，Landscape， 它们的性质、规模虽不完全一样，但都具有一个共同的特定： 即在一定的地段范围内，利用并改造天然山水地貌或者人为 地开辟山水地貌，结合植物配景和建筑布置，构成一个供人 们欣赏、游憩、居住的环境。
形式美 ----- 西方古典园林主要表现为一种外在的形式美。 西方造园虽不乏诗意，但刻意追求的却是形式美。西方人认 为自然美有缺陷，为了克服这种缺陷而到达完美的境地，必 须凭借某种理念去提升自然美，从而到达艺术美的高度，也 就是一种形式美。西方园林那种轴线对称、均衡的布局，精 美的几何图案构图，强烈的韵律节奏感都明显的表达出对形 式美的刻意追求。西方人以认识论处理人与自然的关系，强 调人定胜天、人与自然的对立，故要改造自然、利用自然。 对于自然造景材料的处理，西方园林没有去表现它们原有的 自然美，而是突出了人对它们的改造和加工，是通过这些自 然之物来强化人工雕琢的艺术性，在西方园林景观中自然因 素完全被人工化了，例如：雕塑的运用。它强调规整、秩序、 均衡、对称、推崇圆、正方形、直线，欧洲几何图案形式的 园林风格正是在这种“唯理”美学思想的影响下形成的。
❖ 东方园林景观风格差异的本质因素 ❖ 中西方园林景观的特点以及在实际设计中的
“天人合一”、“万物与吾一体”之说。这些思想 的形成，导致了中国人的艺术心境完全融合于自然， “崇尚自然，师法自然”也就成为中国园林所遵循 的不可动摇的原则，在这种思想的影响下，中国园 林把建筑、山水、植物有机地融合为一体，在有限 的空间范围内利用自然条
❖ 魏晋南北朝时期，社会经济、文化繁荣兴盛，士大夫阶层追 求自然环境美，游历名山大川成为社会上层普遍风气，文人、 画家开始参与造园。唐朝王维是当时倍受推崇的一位，他辞 官隐居到蓝田县辋川，相地造园，园内山水溪流、堂前小桥 亭台，都依照他所绘的画图布局筑建，如诗如画的园景，正 表达出他那诗作与画作的风格，写出了《辋川闲居赠裴秀才 迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺潺。倚杖柴门外，临风听暮 蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。夏值接舆醉，狂歌五柳前。” 苏轼称赞说：
